LIBRO EN ESPAÑOL QUE ES EL ESPIRITISMO

http://books.google.com.br/books?id=vH8UOAcfvAEC&lpg=PA1&dq=que%20es%20el%20espiritismo&hl=pt-BR&pg=PA1#v=onepage&q=que%20es%20el%20espiritismo&f=false

THREE KILLED YOUNG VICTIMS OF VIOLENCE

"With great sorrow we received the news that teenagers kidnapped by Hamas were found dead," said Jack Terpins, president of the Latin American Jewish Congress. "Killing civilians and children shows the true face of Hamas terrorist." Submitting the following link you can send a message to the families of Gilad, Eyal and Naftali. http://www.worldjewishcongress.org/condolences Let's send our condolences and strength to continue to the families of our boys. The book with all messages will be delivered directly to them.

убиты трое молодых жертвами насилия

"С глубокой скорбью мы получили известие, что подростки похитили ХАМАС были найдены мертвыми", сказал Джек Terpins, президент Латиноамериканской еврейского конгресса. "Убийство мирных жителей и детей показывает истинное лицо ХАМАСа террориста." Отправка на ссылку вы можете отправить сообщение семьям Гилада, Эяль и Нафтали. http://www.worldjewishcongress.org/condolences Давайте пошлем наши соболезнования и силы, чтобы продолжать семьям наших мальчиков. Книга со всеми сообщений будет доставлен прямо к ним.

3 JOVENS ASSASSINADOS VÍTIMAS DOS CONFLICTOS

"Com grande tristeza que recebemos a notícia de que os adolescentes sequestrados pelo Hamas foram encontrados mortos", disse Jack Terpins, presidente do Congresso Judaico Latino-Americano. "Matar civis e crianças mostra a verdadeira face do Hamas terrorista".

Submetendo o seguinte link você pode enviar uma mensagem para as famílias de Gilad, Eyal e Naftali.

http://www.worldjewishcongress.org/condolences

Vamos enviar nossas condolências e força para continuar com as famílias dos nossos meninos.

O livro com todas as mensagens serão entregues diretamente a eles.

3 JOVENES ASESINADOS VICTIMA DE CONFLICTO

"Con gran dolor recibimos la noticia que los adolescentes secuestrados por Hamas fueron hallados muertos", expresó Jack Terpins, presidente del Congreso Judío Latinoamericano. "Asesinar a civiles y menores de edad muestra la verdadera cara terrorista de Hamas." Ingresando al siguiente link puedes enviar un mensaje a las familias de Gilad, Eyal y Naftali. http://www.worldjewishcongress.org/condolences Enviemos nuestras condolencias y fuerzas para continuar a las familias de nuestros chicos. El libro con todos los mensajes será entregado directamente a ellos.

JUDAISMO E REENCANAÇÃO

A Reencarnação no Judaísmo

Em junho de 2011 foi publicado na seção "Mitos no Judaísmo III" na Rua Judaica um mito sobre reencarnação. Devido a quantidade de emails que recebemos para aprofundarmos no tema, vamos publicar o tema novamente, com uma visão mais profunda.

O mito: - O judaísmo não preconiza o conceito de a vida após a morte e não considera viável a reencarnação.

Mentira: A base do judaísmo e da prática da Torah gira em torno da continuidade espiritual em uma outra dimensão. Segundo a Torah, em inúmeras fontes, Deus decide quantas chances, e quantas reencarnações, cada pessoa terá para completar sua meta. Neste mundo tudo permanece oculto — aquele que faz uma mitzvá (cumpre um ato positivo), ou uma averá (uma transgressão) permanece idêntico na superfície; não é possível distinguir pela face quem é um assassino e quem é um benfeitor. A própria palavra em Hebraico para "mundo" — OLAM — vem da raíz NEELAM, que significa oculto.

Uma visão mais profunda:

REENCARNAÇÃO

Uma alma poderá regressar a este mundo diversas vezes, em diferentes corpos, e assim poderá consertar o que a prejudicou em vidas anteriores, ou completar qualquer assunto que tenha ficado pendente. No final de todo este caminho, depois de todas as reencarnações, a alma será julgada de acordo com sua atuação em todas as vidas e situações que viveu em cada uma delas. Certas condições em que uma pessoa se encontra em sua vida atual podem ter sido determinadas por atos cometidos em outras vidas. A propósito, esta é uma das explicações para o fenômeno aparentemente injusto do sofrimento que ocorre com as pessoas justas (Livro Derech Hashem, do cabalística Chaim Luzzatto, parte 2 cap.3). Está escrito no Zohar (Zohar Chadash, Ki Tetsê) — possivelmente serão decretadas algumas dificuldades na vida do ser humano que em sua vida anterior não tenha sido tão justo.

Em alguns casos a alma regressará a este mundo com um novo corpo para fazer determinados reparos; mas também existe a possibilidade de que uma alma seja restaurada no próprio plano espiritual, tornando desnecessária a reencarnação (Zohar, Sh’lach Lechá 162a).

Deus poderá dar uma nova oportunidade para a alma regressar e concretizar o objetivo destinado originalmente. Porém, certas condições serão impostas à nova jornada. Estas condições serão necessárias para retificar os atos realizados na encarnação anterior. Ao deparar-se com dificuldades em sua vida atual — concedida como uma oportunidade de reparar o dano em sua vida anterior — deve-se ter sempre em mente que o mérito de cada ato será proporcional ao esforço exigido em sua realização. Estas dificuldades exigirão da pessoa um acréscimo de esforço para superá-las. E, evidentemente, o reparo para sua alma também será maior, chegando a poder retificar todo o mal causado em sua vida anterior.

Quantas vezes uma alma pode reencarnar?

A alma de uma pessoa que não teve o mérito de cumprir sua missão em vida poderá regressar outras três vezes em outros corpos, porém a alma de um tsadik (o justo, que cumpriu sua missão) não necessita reencarnar (Marshá Shabat 152,153). No entanto, caso esteja faltando algum tipo de complemento na sua função, a alma de uma pessoa justa poderá também reencarnar (Ari Z”l). Se, em sua quarta vida — ou seja, em sua terceira reencarnação — a pessoa ainda não se retificou, ela será desqualificada para sempre. Isto acontecerá somente se não houver absolutamente nenhuma modificação à sua alma durante seus períodos de vida. O menor indício de que tenha sido iniciado, em alguma das três reencarnações, a retificação da alma, já é suficiente para eliminar a possibilidade da desqualificação, abrindo-se daí em diante um novo leque de reencarnações, no qual se pode regressar por um número indefinido de vezes. (Ari Z”l, Shaar Haguilgulim,4)

Quem não conhece o conceito da reencarnação poderá surpreender-se com a existência de pessoas que, aparentemente, nunca fizeram nada de errado e que, no entanto, não desfrutam de nenhuma tranqüilidade em suas vidas. Para enfatizar este conceito, nossos Sábios transmitiram a noção de que o nascimento dos filhos, o tempo de vida e a fonte do sustento de alguém não dependem diretamente de seus esforços, mas serão pré-estabelecidos segundo a função que se terá de exercer durante a sua vida. (Zohar Pinchas 216)

Por exemplo, certas crianças nascem com alguma deficiência física, com problemas de saúde ou com um nível de pobreza excessivo como conseqüência de sua vida anterior. (Chafets Chaim, Parashat Haazinu)

A alma de um justo às vezes não completa a sua função, e necessita reencarnar. Seu cônjuge, a sua alma gêmea, também deverá voltar ao mundo. Caso aconteça que esta alma retorne sem sua alma gêmea, ela não terá boas condições na nova vida (Tikunei Zohar 69, folha 100b).

Uma pessoa que matou alguém poderá trazê-la de volta em outra encarnação, como seu filho por exemplo. Assim, da mesma que ela o tirou deste mundo terá de fazê-lo regressar. (Ramak no livro Shiur Chochmá)

Uma pessoa que roubou algo e não devolveu, os dois poderão voltar em uma nova encarnação, e o furto será reembolsado (Gaon de Vilna, Mishlei 14,25). A alma da pessoa que roubou não terá conserto até que reembolse o furto. (Chafets Chaim, Sfat Tamim cap.4)

O Sábio Chaim Vital Z”l escreveu que o seu mestre Ari Z”l lhe revelou suas encarnações anteriores, e aquilo que ele viera consertar nesta nova encarnação. Explicou, baseando-se em suas vidas anteriores, passagens importantes de sua vida atual, e também certas características pessoais encontradas nele próprio como conseqüência de suas outras vidas, e de que maneira estava retificando cada uma delas em sua nova encarnação. (Shaarei Emuná página 169-172)

Quando o objetivo da pessoa nesta nova encarnação é cumprido, já não é necessário que ela siga vivendo. Explica-se aqui que a morte não é um acontecimento ao acaso (Shaarei Emuná 165, com.4). Uma pessoa que veio ao mundo com um objetivo específico pode acabar partindo mesmo estando jovem, pois todo o objetivo de sua vinda a este mundo era o de completar aquilo que estava faltando (introdução Shaar Haguilgulim em nome do bem Ish Chai).

Nossos Sábios nos ensinam (livro Michtav MeEliahu, parte 4, página 120) que, hoje em dia, praticamente todos nós somos reencarnações, ou seja, quase todos nós já vivemos em outra (ou outras) vida(s), e regressamos para completar o que não foi feito, ou reparar o que foi feito indevidamente.

Como poderemos saber o que viemos consertar e assim aproveitar esta nova oportunidade que nos foi dada?

Através de dois sinais podemos perceber a resposta:

a. Tentar localizar qual é a transgressão (ato proibido pela Torá) que tendemos a cometer muitas vezes. É preciso realizar um trabalho de auto-aprimoramento para elaborar este aspecto;

b. Pensar qual foi a transgressão cometida em que o desejo de transgredir tenha sido muito forte; pois, uma vez acostumada a cometê-la durante a vida anterior, ela passou a fazer parte da sua natureza.

Existe outro sinal que pode ajudar a informar a quê viemos. Ao perceber um desejo especial em cumprir um mandamento específico, ela pode concluir que justamente nesse tema pode haver falhado em sua vida anterior, e que tenha recebido uma nova chance para completar sua missão. Não se deve desistir de cumprir este mandamento, e sim cumpri-lo de forma completa. Vários obstáculos aparecerão para criar dificuldades, porém a pessoa deve vencê-los e seguir firme em seu caminho. (Shevet Mussar cap.1, 13 e 14)

Para permitir a reparação dos erros cometidos em sua vida anterior, a pessoa será posta à prova nesta encarnação nos mesmos temas em que falhou anteriormente e, caso consiga passar pelas provas com êxito, também consertará o erro cometido em sua vida anterior. (Shaarei Emuná 170 comentário 10).

PRIMEIRO ARTIGO SOBRE O ASSUNTO PUBLICADO EM JUNHO DE 2011 NA RUA JUDAICA:

O judaísmo não preconiza o conceito de a vida após a morte e não considera viável a reencarnação.

Mentira: A base do judaísmo e da prática da Torah gira em torno da continuidade espiritual em uma outra dimensão. Segundo a Torah, em inúmeras fontes, Deus decide quantas chances, e quantas reencarnações, cada pessoa terá para completar sua meta. Neste mundo tudo permanece oculto — aquele que faz uma mitzvá (cumpre um ato positivo), ou uma averá (uma transgressão) permanece idêntico na superfície; não é possível distinguir pela face quem é um assassino e quem é um benfeitor. A própria palavra em Hebraico para "mundo" — OLAM — vem da raíz NEELAM, que significa oculto.

(Adaptado do livro "O Místico" especialmente a Rua Judaica, por Fernando Bisker, Miami)

homossexualidade e espiritismo

Homossexualidade e Espiritismo

DIÁRIO DA MANHÃ

JÁVIER GODINHO

Ser ou não ser homossexual não depende da pessoa. É da natureza porque homossexual já nasce homossexual. Dignidade, respeito e trabalho, estes sim, dependem dela.

Em termos de homossexualismo, a reencarnação esclarece o necessário. O espírito, reencarnando em sucessivas existências masculinas, ao renascer em corpo de mulher, obviamente trará tendências de homem, e vice-versa.

Isso é mostrado, inclusive, no poema “Conflito psicológico”, de Cornélio Pires, psicografado por Francisco Cândido Xavier:

“Se você se diz num corpo/ que não lhe parece o seu,/ pense na Vida Maior/ que tantas bênçãos lhe deu./ Você tem saúde e força/ com claro discernimento,/ instrução elogiável,/ espírito calmo e atento./ Por isso mesmo, você/ não deixe de observar:/ o corpo recorda a enxada/ que o ajuda a trabalhar./ A terra nos lembra um campo/ de sementeira bendita,/cada qual nasce trazendo/ o amparo que necessita./ É você pessoa eterna/ usando agentes mortais,/ os corpos são semelhantes/ mas não certamente iguais./ Porque carregue conflitos,/ não clame, nem se degrade,/ terá você renascido/ em auxílio à humanidade./ Você não pode ser pai,/ mas pode fazer o bem./ Jesus não era casado/ e serviu como ninguém”.

Em Vida e Sexo, Emmanuel e Chico confirmam:

“A homossexualidade, hoje também chamada transexualidade em alguns círculos da ciência, definindo-se, no conjunto de suas características, por tendência da criatura para a comunhão afetiva com outra criatura do mesmo sexo, não encontra explicação fundamental nos estudos psicológicos que tratam do assunto em bases materialistas, mas é perfeitamente compreensível à luz da reencarnação”.

A homossexualidade amplia-se em intensidade e extensão, com o próprio crescimento da humanidade. Assim, o mundo vê, atualmente, em todos os países, extensas comunidades de homossexuais, totalizando milhões de homens e mulheres, solicitando os mesmos merecidos respeito e atenção devidos às criaturas heterossexuais”.

Grandes corações e beloscaráteres

No seu clássico Ação e Reação, também André Luiz oferece-nos essas duras e lógicas advertências:

"Considerando-se que o sexo, na essência, é a soma das qualidades passivas ou positivas do campo mental do ser, é natural que o espírito acentuadamente feminino se demore séculos e  séculos nas linhas evolutivas da mulher, e que o espírito marcadamente masculino permaneça por longo tempo nas experiências do homem. Em muitas ocasiões, contudo, quando o homem tiraniza a mulher, furtando-lhe os direitos e cometendo abusos, em nome de sua pretensa superioridade, desorganiza-se ele próprio a tal ponto que, inconsciente e desequilibrado, é conduzido pelos agentes da Lei Divina a renascimento doloroso, em corpo feminino, para que, no extremo desconforto íntimo, aprenda a venerar na mulher sua irmã e companheira, filha e mãe, diante de Deus. Idêntica situação se verifica com a mulher criminosa que, depois de arrastar o homem à devassidão e à delinquência, cria para si mesma terrível alienação mental que se estenderá além do sepulcro, requisitando, quase sempre, a internação em corpo masculino, a fim de que, nas teias do infortúnio emotivo, saiba edificar no seu ser o respeito que deve ao homem, perante o Senhor."

Mas há exceções, que André Luiz se apressa a ressaltar:

"Nessa definição, porém, não incluímos os grandes corações e os belos caráteres que, em muitas circunstâncias, reencarnam em corpos que não lhes correspondem aos mais recônditos sentimentos, posição solicitada por eles próprios, no intuito de operarem, com mais segurança e valor, não só o acrisolamento moral de si mesmos, como também a execução de tarefas especializadas, através de estágios perigosos de solidão, em favor do campo social terrestre que se lhes vale da renúncia construtiva para acelerar o passo, no entendimento da vida e no progresso espiritual".

Fora da pederastia e do lesbianismo

Finalmente Chico, no livro Kardec Prossegue, de Adelino da Silveira, perguntado se o homossexual deve aceitar suas tendências ou lutar contra elas, respondeu:

"Li, de um analista emérito, que toda amizade e que toda ligação espiritual, do ponto de vista afetivo, é parcela de homossexualidade no homem e na mulher. Mas o homossexual não pode, de um momento para o outro, deixar a natureza de que é portador como se, por ser homossexual, estivesse condenado a não trabalhar, a não servir. Vemos, a todo momento, homens e mulheres nessa situação desempenhando com grande dignidade, eficiência e devotamento, as missões e os deveres que lhes competem. O que o homossexual precisa evitar é a pederastia e o lesbianismo, a prática sexual com alguém do mesmo sexo. A pederastia e o lesbianismo, sim, são problemas suscitados pela ânsia de experimentar sensações. Já a homossexualidade está vinculada a um processo afetivo entre homens e mulheres do Planeta, de modo que é um estado natural, em que as almas se afinam para fazer o bem. Vamos dar ao assunto a cor que o assunto traz: todo homem deve fugir da pederastia. Toda mulher pode perfeitamente ficar fora do lesbianismo".